第48章 时来忽睹红日低（65） (1/2)
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曾孝宽看着韩冈，一时无言。
曾孝宽的反应，让韩冈疑云顿起，“令绰，可有何不妥？”
曾孝宽摇头叹道，“难怪子厚不说，反而推给我。”
韩冈心中一凛：“为何？”
曾孝宽又仔细的看了看韩冈的神色，确认了他的确是不知道，方说道：“玉昆可知《竹书》？”
韩冈想一下，从记忆中找到了相近的书名，“《汲冢竹书》？”
《汲冢竹书》又名《竹书纪年》，简称《竹书》。
曾孝宽缓缓点头，“正是此《竹书纪年》。”
韩冈讶异道：“不是说已经散佚了吗？”
《竹书纪年》记载了三代之史，有自黄帝至魏安釐王近两千年的记录。当年西晋是于墓冢中初现，就已经引起了轰动，由朝廷遣派名儒去整理。
但自西晋至今，凡八百年，当年整理出来的文字，完全散佚无踪。韩冈这些年来读书读史，当然听说过《竹书纪年》的名头，也见过一些伪造的版本，却一直无缘得见真本。
“的确是散佚了。”曾孝宽点头，“但现在又出现了。”
韩冈疑惑道：“以前也是出现过，可都是伪作啊。”
“是啊。”曾孝宽道，“之前世间所传《竹书》，皆被考订为伪作，故而《总目》不载。”
景佑元年，仁宗初亲政，为了强化自己的声望，体现其文治之功，故而仿效太宗、真宗，召集文臣，为崇文馆中藏书编纂了一大型书目，名为《崇文总目》，总计编入文献三千部，三万余卷。
在这《崇文总目》中，并没有《竹书纪年》。倒是《崇文总目》出现太早，并没有涉及到如今流行于世的书籍，又收录佛道的经文，如今越来越让儒生们诟病，尤其是如今掌握朝廷的宰相对佛道并不感冒，又见到如今因对儒家经典的新注释，而风起云涌的新著作越来越多，一直都有心重新编纂一部书目出来。
韩冈明白过来，冷笑道：“所以现在又有了一部新的？”
借古非今，这是常有的事，伪造一本古书，杜撰一则典故，来证明自己的观点，前有被时人认定为王肃伪作的《孔子家语》，后有苏轼在礼部试时杜撰的帝尧典故。重编《竹书纪年》，来非毁朝廷，韩冈都不觉得奇怪。
曾孝宽正色道：“最近一个月才问世，在江南刚刚流传开来。我已经看过，能说得上是有根有据，可以确定绝非伪作。”
“为何如此肯定？”韩冈沉声问道。
任何一部古书，在散佚后重新问世，肯定会带来是否是伪作的争议，绝不应该像曾孝宽这样，说得这般绝对。
曾孝宽缓缓道：“《竹书纪年》早已散佚无存，只有在一干文献中能只言片语。”
韩冈随即打断了曾孝宽的话，问道：“是有人将这些文献中的只言片语给整理出来了？”
“的确是。”曾孝宽点头。
韩冈追问：“谁？”
“吕升卿。”
韩冈脸色陡然一变。
他已经很久没有听到吕家兄弟的名字了。
自从圈禁了天子，太后又退居宫中之后，两府彻彻底底的控制了朝廷。
吕惠卿在新党中的名望虽高，但只要两府不想让他上来，他就绝没有机会出头。
故而吕惠卿也只能沉寂下去，而原本攀附他的新党人众，也在看不到前途之后，纷纷散去。
吕升卿才名虽不如乃兄，其实学问根底很深，新学的三经新义里面，有他很大一部分功劳。
即使是章惇、韩冈，都不会觉得吕惠卿还能有什么危险了。
可如今吕惠卿虽给两府死死压在京外，吕升卿却突然间把《竹书纪年》搬出来。即使用脚趾头来想，韩冈都不会认为这是吕升卿闲极无聊，开始准备将余生放在学术上了。
韩冈皱起眉，按他的记忆，《竹书》上对共和的记载，的确是与《史记》不同。
这是他过去曾经做过的事，从本质上基本没有区别。
用一个可以证明的确凿无疑的证据，去打到为世人认定的事实，从而建立起自己的权威。
从琼林苑华觜崖上的伽利略实验，到之后用腐草化萤、螟蛉义子等古人的认知错误，来争夺经典的诠释权，再到直接掘出了甲骨文，将拿着《字说》，兴冲冲的要确立新学地位的王安石给砸得晕头转向，都是韩冈使用这等手段的结果。
只不过，这种手段，看起来已经被人给学去了。
“吕升卿怎么说？”韩冈冷静下来，带着笑问道，“是说周召共和并非是周公召公并立，而是共伯和干王位？”
共和一直都有两个说法，按史记记载，是‘周厉王残暴，为国人推翻，其时天下无主，故而周公、召公共同秉政，号为共和’。但另有一个说法，是周厉王死，天下无主，共伯和为诸侯推举，暂摄王位——所以名为干王位——其中共伯和是周王室所封诸侯，封于共国，名和，故而称为共和。
韩冈对史料上下的功夫并不算多，但坚持了二十年的学习，至少《史记... -->>
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