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戒嗔的话很明显，是因为他得到了某种预言，这才主动帮助赵铮，因为缘分，或者说宿世因果。
关于天眼通这类秘术道家也有，基督教也有。和相师不同，相师是看的人的面相，定的此人的命运。不过，不同的人因为人生的轨迹千千万万，因某些原因命运会发生改变。
当然，无论是基督教的预言术，还是佛教的天眼通，他们能看到的只是时间长河的一部分。当那一部分因为不可抗力而给不，他们看到的天机也会变得混乱。
赵铮可没有机会也没有资格学习佛家的天眼通，毕竟他不是佛教中嫡传弟子，不过，这并不代表他不相信这样的风水技法。
“赵居士可曾听过，智药三藏大师在菩提树下的预言？”戒嗔依旧没有正面回答赵铮的问题，继续旁征博引。
“晚辈听过。”赵铮实话实说。
智药三藏，南华寺的创立者，天竺人，生卒年不详。梁天监元年。航海达广州。将彼土菩提树一株，植于宋朝求那跋陀罗于法性建之戒坛畔。
志曰：后百七十年。有肉身菩萨。于此树下演上乘，传佛心印。
求那建坛立碑曰：有肉身菩萨于此受戒。
天监元年壬午至唐仪凤五年丙子，百七十五年，六祖至此受戒弘法。这就是关于预言六祖肉身成菩萨传佛法的预言故事。
戒嗔说道：“然也，这也正是为什么，赵居士开设玄天馆，贫僧会主动要弘忍前去恭贺的原因。”
他说道这里，缓缓开口：“大约半年之前的一个晚上，贫僧的师叔普度大师夜观天象，忽然发现紫薇星异动，太阴星与太阳星光芒大甚，天机蒙蔽，竟使得无数星辰之气涌入凡尘。期间，大日如来钟忽然发出低沉的嗡嗡声，与此等现象遥相辉映，好像在传递一种兴奋的情感。”
“普度大师不知天机如何，自知大限将至，便利用最后一丝力气，施展了佛家的天眼通之术，看到了未来的某个片段。之后，他给我们留下几句话，便以九十九岁的高龄圆寂。圆寂后，形成一粒至善舍利子。”
所谓的至善舍利子，不过是心脏附近的位置，形成的非心舍利的舍利子。用佛家的说法，这位圆寂的法师，一心向善，此乃大善却未完成的说话，视为至善舍利。
“半年之前？”
听到这四个字，赵铮眼中瞬间闪过一道精光。半年之前，不正是自己在归隐湖获得万相经传承的那个时间吗？
“这佛家的天眼通之术，果然神奇。”他心中感慨着，继续聆听戒嗔的教诲。
“而随后的日子，一共分四次，大日如来钟都发出了嗡嗡声，而且一次比一次炽烈，无比的兴奋。”戒嗔继续说道。
得到传承之后，又嗡鸣了四次，一次比一次兴奋？
赵铮咀嚼着这句话，有些没有头绪，不知道是哪一方面对应自己。
“阿弥陀佛，赵居士心有疑惑？”戒嗔问道。
赵铮点点头，说道：“如果说半年之前，如来钟嗡鸣，有天地异象发生，晚辈可能略知一二。但之后四次嗡鸣，晚辈暂时没有想到是何原因？”
“无妨，相信接下来我要叙述的事情，能够帮助赵居士解惑。半年之前星辰异变，还有这半年中，大日如来钟四次嗡鸣之外，还有普度大师留下的一句话。”
“今有大佛缘之人降世，乃仰光寺大恩者青田后人，寻他，寻他，看他风云大世，舞动风云……”
戒嗔重复了一遍普度大师的话，目光炯炯的盯着赵铮。
赵铮立刻明白了普度大师的意思，对戒嗔说道：“戒嗔大师，普度大师的意思是，我便是那个与佛有缘，与仰光寺有大渊源之青田人的传人？”
“阿弥陀佛，正是如此，如果我没有猜错，赵居士应该已经有了答案。”戒嗔笑着道。
赵铮看着戒嗔，想到在佛梯口，戒嗔称呼他为文成公的后人，双手一抱拳，行一晚辈礼，说道：“文成公弟子赵铮，见过仰光寺住持。”
这句话，无关辈分，以身份而言。
至于文成公，则是赵铮的恩师，则是后人对刘伯温的称颂。
刘基，汉族，字伯温，浙江省青田县南田乡人。
他通经史、晓天文、精兵法，与宋濂、叶琛、章溢合称浙东四大名士。他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”
在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。华国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。
他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。
“也只有恩师这... -->>
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