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成一片，这会儿想到马上就能实现激发他斗志的心愿，何乐而不为呢，所以脸上堆着笑容，耐心地问道。
他双手握拳，振奋起来：“书记，我的愿望很简单，那就是和这个笑笑生全方位的过一过招。我也知道，眼前的形势，根本就是躲无可躲，不过，对于这个笑笑生的转道从良，我还真有一些不同看法。别的也不用多说，只是就事论事，您看行么？”
“好啊！”王亦选大笑起来，“小子，你现在的境界挺高啊！说吧，怎么个就事论事法？要不这样，我给你充分的自主权，一个小时之内，不让任何人去打扰你，看你能写出一个什么样的就事论事帖子来，咋样？”
“是！”他也不再推脱，直接应了这个差事，点头说道，“那我找个地方爬格子去了？”
“去吧！”王亦选大手一挥，算是下了应允令。
他找了一个小屋，借了一台笔记本，把自己关了一会儿，很快写出了一篇对攻帖子。写完之后，看了看时间，竟然只用了半个小时。而这时，再去看自己的文章，还真是有一些不一样的味道。
《有感于端午快乐的纠偏》。
端午节假期，各个群里互道问候，说端午快乐，其乐融融。这时听到不同的声音，说端午节不能互祝“快乐”，最多祝＂安康＂。因为端午节是个祭祀节日，楚大夫屈原投江汨罗。这天是个祭祀的悲壮日子，因而不适宜快乐，类似的还有清明。
有感于此，聊说几句。
其实中国人大概是世界上最具浪漫主义色彩的民族，因为楚大夫屈原，是伟大的浪漫主义诗人。而作为“五经之首，文学之源”的《诗经》，第一句就是“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”想想看，其他的传统节日，比如过年，是为了驱走怪兽。重阳，是为了尊敬老人。这与其他民族差不多，是人之常情。而端午，往江里投放粽子，赛龙舟，惊走鱼虾，护卫屈大夫的身体。这一切，都是为了纪念一个浪漫主义的诗人。几千年传统，竟然为此专门设立一个节日。所以，这样的民族，一定是浪漫的。
至于说到还有类似的，那就是清明，同样也是为了纪念。春秋时的晋文公重耳，一直颠沛流离，全靠介子推等人的忠心辅佐，才得以立国为君。在重耳快要饿死的时候，介子推甚至割肉奉食。可是到了后来，重耳封赏众人，独独忘了介子推，介子推默然不语，隐居绵山。重耳听说后，羞愧不已，亲自带人去请，然而绵山太大，难以找寻。这时有人献计，从三面火烧绵山，介子推肯定会从另一面出来。重耳应允，可大火烧遍，介子推仍然不出。火熄后，才发现他已坐在一棵老柳树下死去。树洞里有一血书：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”重耳大痛而哭，为纪念介子推，将这一天定为寒食节，不举烟火。将老柳树枯木取了两段，做成木屐，日日相伴，称为“足下”。第二年重耳率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，于是赐老柳树为“清明柳”，当场折下几枝柳条戴在头上，以示怀念之情，并将寒食节的后一天定为清明节。到了后来，寒食与清明逐渐合并，人们除了纪念介子推，祭奠祖先之外，还会折柳、踏青，也以此作为伤感到欢快氛围的转换。
那么，是不是端午和清明就不能说快乐了呢？
不尽然。
快乐，与祭祀、纪念的庄严、肃穆并不冲突。
在几千年的传统文化中，祭祀与纪念是非常重要的内容，核心的，是敬畏天地、自然、神明与祖先。之所以敬畏，是时刻告诫自己不要忘记，从哪儿来，到哪儿去。
那么，祭祀与纪念就必须苦哈哈的？
当然不是！
敬畏是一种心态，做什么事情，都不能无所顾忌，无法无天。但是，并不代表祭祀与纪念就一定要苦大仇深，悲痛欲绝。
敬畏的本质，是为了更好地活着。而活着的最高境界，是快乐。
人们现在团坐在一起，快乐地吃粽子，响天动地般的赛龙舟，并不是非得凄凄惨惨切切不可，此时道一声问候，希望彼此快乐，不是挺好？包括清明，在庄重扫墓之后，也可以欢快折柳、踏青，尽享冬去春来之美丽，为什么不可以快乐呢？